封存的音符
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读经：
以赛亚书30章27-33节
30:27看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火。
30:28他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩筛净列国，并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。
30:29你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。
30:30耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。
30:31亚述人必因耶和华的声音惊惶，耶和华必用杖击打他。
30:32耶和华必将命定的杖加在他身上，每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来，与他交战。
30:33原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。
金句：以赛亚书30章29节
「你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，
上耶和华的山，到以色列的磐石那里。」
灵修短文：
（摘自考门夫人《谷中清泉》）
有人写着：一个严冬的晚上，坐在火堆的旁边，细听火焰里，绿色木条的歌声。在它被燃烧的时候，各种声音都从它里面发出。这位作者用他的幻想，说它在唱着囚歌，这歌儿长久困在不动的木头里，现在因着火烧，才把它放出来了。
那棵树屹立在森林里的时候，小鸟栖在它的枝上唱歌；微风吹过它的空隙，奏出一种超然的音乐；小孩子坐在树下的青草地上，吐露他心中的快乐，唱着甜蜜的儿歌。忏悔的人，坐在树的荫下，用颤动的声音，在落叶里唱出悔罪的诗篇：
「神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰富的慈爱，涂抹我的罪过，求你用牛膝草洁净我，使我仍得救恩之乐，赐乐意的灵扶持我。」
这些不同的歌声，都收入了树的树干里，被封存起来。直到有一天树被锯倒了，一部份被扔在这堆快乐的炉火里。那时火焰才把这音乐播放出来。
这棵树，这些歌，不过是诗人的幻想。但是有许多人的生命不是正像这个短短的寓言吗？生命中有不同的歌儿有的使人快乐，有的是催人落泪。在一些岁月里，生命中缺少赞美的歌声，唱不出为别人祝福的诗词。结果是产生了愁苦。
有时在火焰里，久被囚禁的音乐被释放出来，自由的向神歌唱，那可爱的，快乐的「乐」字使世界的人得到了幸福。我们要在生命的夏天把快乐多多收藏起来，在受苦遭难的日子可以播送。
多少基督徒不会唱诗，在苦难中他们才学会了。
今天我们思想《封存的音符》这个题目。
神是赐下喜乐和平安的神，祂能使南地的河水复流，使我们的哀哭变为跳舞，使我们的苦难化为祝福，使我们的心境调转，谱出音符；使我们的叹息化为赞美。以赛亚书30章29节，经文提到：「你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。」
当神使欺压犹大的亚述灭亡的时候，神的百姓彷彿经历出埃及前，逾越节晚上的喜乐。出埃及记12章42节，经文说：「这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地。」
那夜他们心中充满喜乐。神吩咐摩西，亚伦，要以色列人在黄昏的时候，要把逾越节的羊羔宰了，这羔羊必须是没有残疾，是一岁的公羊羔。宰杀之后，拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。耶和华神看见血在门楣上和左右的门框，就越过那门，不让灭命的进以色列人的房屋，击杀他们。
逾越节的羔羊被杀，预表基督的受苦。十字架上有主耶稣的血迹，祂的头被戴上荆棘的冠冕。这些事在旧约已经预表和预言了。神要摩西、亚伦吩咐以色列人：「羔羊的骨头一根也不折断，不可以用水煮，而要用火烤。」为什么用烤的？表示耶稣基督在十字架上受了像地狱永火一般的刑罚。
犹太人每逢吃逾越节晚餐的时候，要唱赞美诗，赞美神的拯救，这些赞美诗都是圣经里的诗篇。他们会先唱第一部份，就是诗篇104篇到105篇，诗篇113篇和诗篇114篇。饭后，他们会唱第二部份，就是诗篇115篇到118篇。
在主耶稣被卖的那一夜，圣经记载，当逾越节晚餐结束时，他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。当他们唱诗篇118篇的时候，其中22到24节，经文说到：「匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。」
这一天是「耶和华所定的日子」，从黄昏逾越节晚餐开始，到隔天黄昏前，耶稣在十字架上断气，身体从十字架上被取下来，用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里。「这一天」耶稣基督在人性受苦，在肉身受死，被人轻慢、羞辱，好像祭牲一样，被人用绳索拴住，牵到坛角那里宰杀。因为神设立耶稣基督做挽回祭，定意将祂压伤，使祂我们受了像阴间一般的苦。利未记16章27-28节，经文说：「作赎罪祭的公牛，和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮，肉，粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。」
果然，在耶和华所定的日子，耶稣基督被带到耶路撒冷城外的各各他山。按照路加福音23章33节的记载：「到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。」
希伯来书13章11-12节，作者说：「原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。」这样，耶稣基督在耶路撒冷城外，为我们受苦，用祂自己的血使我们成为圣洁的国民，就成全了旧约的预表。
今天一个有罪的人怎么能够得救进入天堂，怎么能得救呢？不是靠着自己所自认的好行为，而是因为耶稣基督为我们成全的救恩。保罗在哥林多后书5章21节说：「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」
以弗所书2章8-9节，保罗又说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」我们能够得救是蒙神的恩典，是因耶稣基督的救赎，白白的称义。
耶利米哀歌3章22-23节，先知耶利米说：「我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！」是神在我们心里动了善工，使我们的灵魂苏醒，使我们懂得等候祂，从心里寻求祂。
以赛亚书44章3-5节，神藉着先知以赛亚的口说：「我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。这个要说：我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写：归耶和华的，并自称为以色列。」
神并不偏待人，凡「求告主名」的就必得救。感谢神，使我们在基督耶稣里成圣，在各处求告祂。罗马书5章1-5节，保罗说：「我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」
神是如此爱我们，祂把「赞美的音符」放在我们心里，使我们心里常常涌出美辞。祂赐给我喜乐的灵，使我们能面对人生的幽暗。
「记忆」是超越时间的，我们要记住对我们意义重大的事情，不愿意遗忘。有人说：「记忆就是那些“经过岁月洗涤”还存留下来的痕迹。」奥古斯丁说：「记忆拥有我们内心的情感。」或许我们现在并不快乐，但却能回想过去的快乐。快乐存在我们的心中，而忧愁只在我们的记忆中。
人生的喜怒哀乐，只是让我们去体验；体验了以后，就交给了记忆。那么以后回想起来「快乐不快乐」？会不会有「幸福感」是由什么决定的呢？是由我们「跟神的关系」如何而决定。我们是不是为了神，是不是满足神造我们、救赎我们的目的？保罗说：「要凡事谢恩。」
神说：「你们必歌唱，像守圣节的夜间一样。」我们要常常记念神的拯救，和神在我们身上所施的慈爱，向我们所赐的一切厚恩。生命有高低起伏的音符，一般钢琴共有八十七的琴键，白色的琴键有五十一个，黑色的琴键有三十六个。一首感人的歌曲，不但有白键，也需要有黑键。
神在我们生命中所谱写的音符，常常不是我们一下子能够认出来的。有一次一个人在纸上画黑点，旁边的人看了好久，看不出这一些黑点是什么意思。后来他画了几条直线，加上几个休止符，在开头的地方加上一个声部的记号，大家才看懂这些「黑点」原来是音乐上的音符。
很多时候我们不明白，我们生活中为什么要有这些黑点？为什么神容许它们留着？殊不知那是神工作的一部份，神自己原知道要怎样行。当我们在过程中，似乎看不见出路的时候，要信靠神。约翰福音13章7节，记载耶稣回答彼得，说：「我所作的，你如今不知道，后来必明白。」
我们常常因为不明白主所要做的，让它成为生命中的阴霾，想起来就忧愁。当雅各的儿子们告诉雅各，要到埃及买粮食，就必须把便雅悯带去。雅各对他们说：「你们知道我的妻子给我生了两个儿子。一个离开我出去了，我说：“他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。”现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。”」
雅各以为约瑟已经没有了，现在便雅悯也要离开他，如果便雅悯也遭害，那他活着还有什么意思呢？雅各心里尽都是负面的想法。他不知道，急着要见便雅悯的「那人」，就是约瑟。约瑟不但还在，并且作了埃及全地的宰相，正筹划着把雅各和全家的眷属接到埃及来奉养他们。神要做的，跟雅各所想的完全不一样。雅各不但没有悲悲惨惨的下阴间去，还在在埃及住了十七年。创世记48章11节，经文记载：「以色列对约瑟说：“我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。”」
弟兄姐妹，神是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神，也是我们的神。我们要信靠神良善的属性，在指望中喜乐，在患难中忍耐，相信总有一天我们会明白，现在我们所遭遇的这些事，是什么意思。耶利米书29章11节记载：「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」
十九世纪知名的布道家、解经家迈尔博士说：「有一些奥秘困惑着最清晰的思想家，最卓越的神学家，和教会里的领袖；有一些道路使他们好像在空旷的旷野迷了路；有一些音符和色彩即使天才也无法识透；在属灵世界时有许多暗示，是最崇高的人也难以领悟的。跟随神脚踪的人，在其深邃中迷失；追寻它工作的眼睛因日头的强光而目眩；他们不禁发出呼喊：深哉，神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测，祂的踪迹河其难寻！」
迈尔博士说：「只要神是神，就必然会如此。我们秉承祂的本性，就如孩子秉承父亲一样；但是我们的思想和智慧，与神之间的距离，不是能用一个幼童幼稚的心灵，与他父亲成熟智慧之间的差距来衡量的，因为祂的智慧已延伸到无限，我们与神的距离，就是“有限”与“无限”之间的距离。」
所以，怎么样呢？歌唱吧！不要去倚靠外在的感觉。倪柝声说：「许多事，我们当时要埋怨；但是，过两年，我们却要赞美神。与其过了两年才赞美，我们不如今天就赞美。」
赞美就是向困难夸胜，就是向世人宣告，我们的神大过这一切。回想我们原本只是一个满身罪污、应当灭亡的罪人，但神在我们生命行过奇妙的事。在我们困窘的时候，祂为我们开路，用祂的大能保守我们。在我们孤单的时候，祂与我们同在。在我们受伤的时候，祂安慰扶持我们。约翰壹书3章1节，使徒约翰说：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」
诗篇103篇2-5节，诗人说：「我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰反老还童。」想到神把我们众人领进祂的家，给我们儿子的名分，使我们成为国民，作君尊的祭司，成为祂眼中圣洁的国度，我们的心就充满赞美。
虽然世事无常，但主恩永不改变。在生命的夏天，我们要多多把所经历的快乐收藏起来。以致于到了生命的严冬，我们所播放的是神的仁爱和慈悲，是神如何帮助我们。让我们坚心倚靠主，对主说：「亲爱主，牵我手，建立我，领我走。你知道我的疲倦、我的软弱，和我的愁苦。求你按手在我身上，扶持我，使我存着满足的指望，恒心忍耐，直到行完你的旨意。」
在人生严酷的寒冬，有主的爱火来温暖，就不会感觉孤寂，因为知道祂所做的尽都美好，我们心里就能喜乐，好像吹着笛行走的人，用轻快的步伐上耶和华的山，到以色列的磐石那里。主必亲自坚立祂的圣城，使祂的城，名为可喜可乐之城。
唱一首天上的歌
生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝
生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌，唱一首天上的歌
头上的乌云，心里的忧伤，全都洒落
我的心你要称颂耶和华
我的心，你要称颂耶和华，不可忘记祂的恩惠。
祂赦免你一切过犯罪孽，医治你疾病复原。
我的心，你要称颂耶和华，不可忘记祂的恩惠。
祂以仁爱慈悲为你冠冕，为受屈的人伸冤。
天离地有何等的高，祂的慈爱也可等的深，
东离西有多么的远，
祂使我的过犯也离我多远，
耶和华有怜悯的爱，且有丰盛无尽的恩典，
从亘古直到永远，耶和华祂是我的神。
请我们一起祷告：
「主啊，你的爱就是这样的甘甜，滋润我们干渴的心田。你是使人有盼望的神，愿你引导我们的心，使我们定睛在你身上，思想你的经营，默念你的作为。帮助我们在这新的一年里，常常数算你的恩典！主啊，你本为大，当受极大的赞美。神是以便以谢的神，到如今都帮助我们。你是全能的神，你的恩典够用，慈爱长存，帮助我们不满足过着没有喜乐的生活。而是甘心活在你的旨意里，放下自己，愿意让你按着你的美意来塑造、带领我们。主啊，我们得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐。谢谢你拣选我们归在你的名下，使我们一生与你相倚相属。愿你指教我们、安慰我们，使我们耐性等候你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
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